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      修養德行是當政者得以“身正”而“帥以正”的依據所在,“道之以德”是當政者施政的根本,但以“德”施政終究不能不“齊之以禮”。孔子有一段話是由德行修養說到“禮”的,他告戒那些為政的人:“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。” 這里說的“知及”、“仁守”是純粹個人修養的事,一個人懂得了做人的道理只能算“知及”,當他把這些做人的道理變成自己的德行時才可以說他達到了“仁能守之”,但這仍只限于所謂“內圣”。對于一個肩負著“為政”責任的人來說,他在“知及之”、“仁能守之”之后還要能做到以莊重的態度對待所接觸的人和所處理的事,這就是所謂“莊以蒞之”,而且,到此,依然未臻于完善,最后,還要能做到“動之以禮”,也就是處處都以禮來規范自己的行為。“莊以蒞之”和“動之以禮”意味著“內圣”向“外王”的延伸,當政者如果不能在人之為人的德行上做到“知及”、“仁守”,就不可能做到“莊以蒞之”和“動之以禮”,而只有做到了“莊以蒞之”和“動之以禮”,他那“知及”和“仁守”又才可能最終完成,并實現于“為政以德”。

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